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Der GR\u00dcNE, seine \u201eHausheilige\u201c und das Vertrauen auf Wunder<\/p>\n\n\n\n
Winfried Kretschmann, bald 78, und f\u00fcnfzehn Jahre gr\u00fcner Ministerpr\u00e4sident im L\u00e4ndle Baden-W\u00fcrttemberg, hat in recht fr\u00fchen Jahren eine (politische) Metamorphose durchgemacht. Verantwortlich hierf\u00fcr war die 1975 verstorbene Hannah Arendt, die sein \u201eLeben ver\u00e4ndert\u201c hat.<\/p>\n\n\n\n
Kretschmann, in den 70er Jahren als Student in der maoistischen Kaderpartei \u201eKommunistischer Bund Westdeutschland\u201c (KBW) aktiv, hatte sich \u201etief in ein linksradikales Weltbild verirrt\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Arendts Schriften halfen ihm, \u201eaus dem totalit\u00e4ren Denken und der ganzen damit verbundenen Gewaltmystik herauszukommen. Sie waren mein Heilmittel gegen die ideologische Verblendung, die in mir einen gewaltigen Sog entwickelt hatte\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Um vor falschen Erwartungen zu warnen. Dies ist kein philosophisches oder politikwissenschaftliches Buch. Es geht nicht um eine Tiefenanalyse des Werkes von Hannah Arendt, und es gibt Kapitel, in denen Arendt eher am Rande eine Rolle spielt.<\/p>\n\n\n\n
B\u00fccher von Politikern nehme ich vielfach nur unter Vorbehalt in meine Leseliste auf, zu h\u00e4ufig geht es um gesch\u00f6nte oder selbstverliebte Memoiren eines, der schon immer alles besser wu\u00dfte und nie war\u2019s falsch gemacht hat.<\/p>\n\n\n\n
Bei Kretschmann habe ich mal wieder eine Ausnahme gemacht.<\/p>\n\n\n\n
Zum einen, weil er als in hohem Masse pragmatisches Urgestein in einer im Kern nach wie vor stark ideologisierten Partei dieses Spannungsverh\u00e4ltnis in einem strukturell eher konservativen Land wie Baden-W\u00fcrttemberg in ein attraktives W\u00e4hlerangebot transformieren konnte. Damit hat er sicherlich dazu beigetragen, dass auch sein Nachfolger ein Gr\u00fcner ist. <\/p>\n\n\n\n
Zum anderen interessiere ich mich sehr f\u00fcr Hannah Arendt und war daher gespannt, wie Kretschmann sein \u201eDenken ohne Gel\u00e4nder\u201c (Arendt) und Handeln in einen Zusammenhang mit ihr bringt. Und damit verbunden die spannende Frage, was eine vor \u00fcber 50 Jahren verstorbene Denkerin uns in unserer heutigen Zeit noch zu sagen hat.<\/p>\n\n\n\n
Arendt, die sich selbst ja nicht als Philosophin, sondern als politische Theoretikerin und Denkerin verstand, bietet Kretschmann in vielerlei Hinsicht eine \u201epolitische Handlungstheorie\u201c, zwar keine \u201eeinfache Handlungsanleitung f\u00fcr die politische Praxis\u201c, aber einen \u201eKompass\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Arendt selbst ist sein \u201egeistig-politischer Leitstern\u201c.<\/p>\n\n\n\n
In f\u00fcnf knappen Kapiteln auf 129 Seiten dekliniert Kretschmann f\u00fcr ihn grundlegende Ma\u00dfst\u00e4be an Hand von zentralen Konzepten aus den wichtigsten Werken Hannah Arendts durch.<\/p>\n\n\n\n
Es geht um Themen wie zivilisierter Streit als Kitt einer pluralistischen Gesellschaft, eine Politik des Geh\u00f6rtwerdens, die Entstehung und Nutzung von Macht oder die Wahrheit als Grundlage eines funktionierenden \u00f6ffentlichen Diskurs- und Entscheidungsraumes.<\/p>\n\n\n\n
Im Kern geht es dabei vor allem darum, \u201eSachfragen nicht zu Kulturk\u00e4mpfen hochzujazzen\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Kretschmann setzt sich immer wieder kritisch mit f\u00fcr viele Gr\u00fcne als sakrosankt geltenden Reizthemen auseinander-sei es das Absolutsetzen von Gruppenidentit\u00e4ten, \u201edie das Trennende betonen und das Verbindende in den Hintergrund treten lassen\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Sei es die \u201eEndlichkeit der Integrationsf\u00e4higkeit von Gemeinwesen mit Blick auf die Migrationsproblematik\u201c, oder die Wiedereinf\u00fchrung der Wehrpflicht im Rahmen eines \u201eRepublikanischen Jahres\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Dem Moralisierungsgen seiner Partei steht Kretschmann sehr kritisch gegen\u00fcber. Politik ist f\u00fcr ihn nach der Philosophin Jeanne Hersch \u201edie konkrete Verabredung mit der Wirklichkeit\u201c, daher setzt er vielmehr auf einen \u201eprinzipientreuen Gestaltungspragmatismus\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Wichtig ist f\u00fcr Kretschmann, nicht in den eigenen Milieus zu verharren.<\/p>\n\n\n\n
Zwar fehlt es nicht an Pauschalformulierungen und einigen Allerweltsweisheiten. Man erf\u00e4hrt aber auch einiges von den Projekten, die Kretschmann in seinen Regierungsjahren initiiert hat.<\/p>\n\n\n\n
Interessant zu lesen, wie ein Politiker versucht, sich an eine Denkerin und ihre Konzepte r\u00fcckzukoppeln, auch wenn er bei weitem nicht alle ihre Ans\u00e4tze teilt. So teilt er beispielsweise nicht Arendts Skepsis gegen\u00fcber der repr\u00e4sentativen Demokratie, bem\u00fcht sich aber um deren partizipativere Ausdifferenzierung.<\/p>\n\n\n\n
Gleichsam \u00fcbergreifend steht das Konzept Arendts einer \u201eVers\u00f6hnung von Ich und Wir\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Dies alles m\u00fcndet in das Vertrauen darauf, dass Menschen eine nach Arendt \u201ediesseitige F\u00e4higkeit haben, Wunder zu vollbringen\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Man w\u00fcnschte sich auch heute in einer in der Nachkriegsgeschichte Deutschlands wohl noch nie so erlebten tiefgehenden Polarisierung und Dialogunf\u00e4higkeit unserer Gesellschaft, dass mehr Menschen Arendt lesen und beherzigen w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n
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Winfried Kretschmann: Der Sinn von Politik ist Freiheit. Warum Hannah Arendt uns Zuversicht in schwieriger Zeit gibt. Patmos 2025, ISBN 978-3-8436-1603-4<\/p>\n