{"id":2272,"date":"2026-04-21T17:44:22","date_gmt":"2026-04-21T17:44:22","guid":{"rendered":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/?p=2272"},"modified":"2026-04-21T17:44:23","modified_gmt":"2026-04-21T17:44:23","slug":"kamel-daoud-huris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/d\/kamel-daoud-huris\/","title":{"rendered":"Kamel Daoud: Huris"},"content":{"rendered":"

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\"\"<\/figure>\n\n\n\n

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Ein brutales, aufw\u00fchlendes, aber notwendiges Buch!<\/p>\n\n\n\n

Eine Absage an religi\u00f6se Bigotterie, politisch-religi\u00f6sen Fanatismus und staatlich aufoktroyiertes Vergessen!<\/p>\n\n\n\n

In der algerischen Hafenstadt Oran, dem Schauplatz von Albert Camus\u00b4 \u201cDie Pest\u201c, lebt die 26j\u00e4hrige Aube, Morgenr\u00f6te. Das ist ihr zweiter Name, denn sie wurde zweimal geboren.<\/p>\n\n\n\n

Das zweite Mal am 1.1.2000 im Alter von f\u00fcnf Jahren, nachdem sie am 31.12.1999 als einzige ihrer Familie das Massaker (1000 Tote) islamistischer Terroristen in ihrem Heimatort Had Chekala schwerverletzt \u00fcberlebt hatte.<\/p>\n\n\n\n

Mit halb durchgeschnittener Kehle und zerst\u00f6rten Stimmb\u00e4ndern atmet Aube durch eine Kan\u00fcle in ihrem Hals. Sie spricht durch sie mit ihrer \u00e4u\u00dferen \u201eEntenstimme\u201c, unh\u00f6rbar mit sich in ihrer inneren \u201eEngelsstimme\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Aube ist in vielerlei Hinsicht eine \u201eAnomalie\u201c.  Sie ist zum einen die personifizierte andauernde Wunde des Landes, \u00fcber die keiner mehr reden will oder darf. Mindestens genau so schlimm ist aber, dass sie sich dem herrschenden Frauenbild nicht unterwirft. Sie ist eine selbstbewu\u00dfte junge Frau, verschleiert sich nicht, raucht, ist t\u00e4towiert, f\u00e4hrt Auto, tr\u00e4gt Hosen und betreibt einen Sch\u00f6nheitssalon. Alles Zutaten, die nicht nur den Imam der geben\u00fcberliegenden Moschee, sondern auch alle rechtgl\u00e4ubigen M\u00e4nner zur Wei\u00dfglut treiben. Und sie muss immer wieder einen Preis daf\u00fcr zahlen. <\/p>\n\n\n\n

Aube befindet sich in einem permanenten inneren Dialog mit ihrer noch ungeborenen Tochter. Es geht nicht nur um ihr eigenes Schicksal, sondern vor allem um die bedr\u00fcckende, rechtlose Situation der Frauen in ihrem Land. Einem Land, das Frauen \u201enicht oder nur nachts will\u201c, \u201ezum Vergn\u00fcgen geiler M\u00e4nner stumm und nackt\u201c.  Die Frau ist nicht mehr als ein Opferschaf. Ihre Stimme setzt sich nur zusammen aus dem \u201eersticktem Schrei der Lust und dem schnell vergessenen Geburtsschrei\u201c. Aube will ihrer ungeborenen Tochter ein solches Schicksal ersparen und abtreiben. Sie soll ins Paradies zur\u00fcckkehren, \u201eunerreichbar f\u00fcr M\u00e4nner\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Aube will sich \u201erekonstruieren\u201c, indem sie ihre Tr\u00fcmmer zusammensetzt und kehrt daher auf einer abenteuerlichen, ja lebensgef\u00e4hrlichen Fahrt in ihr Dorf zur\u00fcck. Sie will ihre Vergangenheit, aber vor allem ihre tote Schwester befragen, ob sie das Kind austragen soll. Von Polizisten ausgeraubt, wird sie von einem LKWFahrer mitgenommen, der ein wandelndes Lexikon aller Gr\u00e4ueltaten aus dem B\u00fcrgerkrieg ist.<\/p>\n\n\n\n

Dieser innere Dialog mit ihrem Ungeborenen findet gleichsam in einem mentalen Gef\u00e4ngnis statt, dessen Mauern aus eigenem Schicksal, den Folgen des B\u00fcrgerkriegs und dem offiziellen Verschweigen und Vergessen bestehen.<\/p>\n\n\n\n

\u201eDas Vergessen ist die Gnade Gottes, aber auch die Ungerechtigkeit der Menschen\u201c. Noch problematischer ist es, wenn staatlicherseits das Thema zum Tabu dekretiert wird. Genau dies geschah durch die 2005 verabschiedete \u201eCharta f\u00fcr Frieden und Nationale Vers\u00f6hnung\u201c: \u201eDas ganze Land verband nicht seine Wunden, sondern radierte sie aus und zog sie in Zweifel, l\u00fcftete schlie\u00dflich durch\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Das Buch tut jedoch genau das, was unter Androhung von mehrj\u00e4hrigen Gef\u00e4ngnisstrafen in Algerien verboten ist. Es schildert weit \u00fcber das Schicksal Aubes hinaus mit brutaler Offenheit und vielen Details die Gr\u00e4uel des rund 10j\u00e4hrigen blutigen B\u00fcrgerkrieges in Algerien zwischen 1992 und 2002, dem \u201eschwarzen Jahrzehnt\u201c, der etwa 200 000 Menschen das Leben gekostet hat. \u201eHuris\u201c ist ein Mahnruf, diesen erbarmungslosen B\u00fcrgerkrieg nicht aus der kollektiven Erinnerung auszutreiben, den Opfern, den Toten eine Stimme zu geben.<\/p>\n\n\n\n

Daoud legt die Abgr\u00fcnde irrationaler Fundamentalismen und grenzenloser Gewaltbereitschaft f\u00fcr die jeweils eigene und absolut gesetzte Wahrheit offen.<\/p>\n\n\n\n

\u201eHuris\u201c,  2024 mit dem Prix Goncourt ausgezeichnet, konnte in Algerien nicht erscheinen. Daoud lebt seit 2023 im Exil in Paris.<\/p>\n\n\n\n

\u201eHuris\u201c ist eines der beeindruckendsten, packendsten, traurigsten, aufw\u00fchlendsten B\u00fccher, die ich seit langem gelesen habe. Das schlimmste Kapitel ist das \u00fcber die Nacht des \u00dcberfalls, das eine unglaubliche Intensit\u00e4t entfaltet, die Beklemmung w\u00e4chst mit jeder Seite.<\/p>\n\n\n\n

\u201eHuris\u201c ist kein Buch, das man einfach so durchliest, und schon gar keine Lekt\u00fcre kurz vorm Einschlafen. Pausen sind n\u00f6tig, man muss verarbeiten, Abstand gewinnen, bevor man sich wieder auf diese Gr\u00e4uel einlassen kann.<\/p>\n\n\n\n

Das Buch l\u00e4sst einen mit Wut, mit dem Gef\u00fchl von Machtlosigkeit zur\u00fcck. Es stellt angesichts vieler Vorg\u00e4nge in der Welt aber auch die dr\u00e4ngende Frage, wie mit solchen Herausforderungen umzugehen ist und wie freiheitliche Gesellschaften zu sch\u00fctzen, zu retten sind.<\/p>\n\n\n\n

Sehr ber\u00fchrend sind die kurzen letzten Kapitel.<\/p>\n\n\n\n

In den Ruinen ihres Elternhauses findet Aube ihre Erl\u00f6sung. Sie erinnert sich an Details der Mordnacht, kann diese nun einordnen und verstehen. Ihre Schwester hatte sich f\u00fcr sie geopfert, ihr durch stumme Zeichen bedeutet, sie solle \u201eVerstecken\u201c spielen und sich tot stellen.<\/p>\n\n\n\n

Aube bittet ihre Schwester um Entschuldigung, \u201enicht daf\u00fcr, dass ich nicht mit Dir gestorben bin, sonden daf\u00fcr, nicht gelebt zu haben\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Aube, die sich 21 Jahre als sterbende \u201eSchattengestalt\u201c gesehen hatte, wird sich des Geschenks ihres Lebens bewu\u00dft, f\u00fcr sich und ihr noch ungeborenes Kind. Diese beeindruckende junge Frau, die sich viele Jahre m\u00fchsam durch ihre \u201einneren Winter\u201c qu\u00e4len musste, st\u00f6\u00dft wie Camus in seiner \u201eHeimkehr nach Tipasa\u201c zu ihrem \u201eunbesiegbaren Sommer\u201c durch. Ein Schluss, der nach so viel Ungerechtigkeit, Elend, Leid und Tod schlichtweg gut tut!<\/p>\n\n\n\n

Dieses aufr\u00fcttelnde Buch h\u00e4tte mehr Aufmerksamkeit und Diskussion in Deutschland und Europa verdient.<\/p>\n\n\n\n

2025 wurde in Paris gegen Daoud ein Prozess er\u00f6ffnet. Eine Algerierin wirft ihm vor, ihre Geschichte, deren Einzelheiten sie seiner Frau, bei der sie in psychologischer Behandlung war, anvertraut habe, ohne ihr Einverst\u00e4ndnis in dieser Form ver\u00f6ffentlicht zu haben und verlangt Schadensersatz.<\/p>\n\n\n\n

Kamel Daoud: Huris, Matthes&Seitz, 2025, ISBN: 978-3-7518-1031-9<\/p>\n\n\n\n

Aus dem Franz\u00f6sischen von Holger Fock und Sabine M\u00fcller<\/p>\n\n\n\n

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Ein brutales, aufw\u00fchlendes, aber notwendiges Buch! Eine Absage an religi\u00f6se Bigotterie, politisch-religi\u00f6sen Fanatismus und staatlich aufoktroyiertes Vergessen! In der algerischen Hafenstadt Oran, dem Schauplatz von Albert Camus\u00b4 \u201cDie Pest\u201c, lebt die 26j\u00e4hrige Aube, Morgenr\u00f6te. Das ist ihr zweiter Name, denn sie wurde zweimal geboren. Das zweite Mal am 1.1.2000 im Alter von f\u00fcnf Jahren, nachdem sie am 31.12.1999 als einzige ihrer Familie das Massaker (1000 Tote) islamistischer Terroristen in ihrem Heimatort Had Chekala schwerverletzt \u00fcberlebt hatte. Mit halb durchgeschnittener Kehle und zerst\u00f6rten Stimmb\u00e4ndern atmet Aube durch eine Kan\u00fcle in ihrem Hals. Sie spricht durch sie mit ihrer \u00e4u\u00dferen \u201eEntenstimme\u201c, unh\u00f6rbar mit sich in ihrer inneren \u201eEngelsstimme\u201c. Aube ist in vielerlei Hinsicht eine \u201eAnomalie\u201c.  Sie ist zum einen die personifizierte andauernde Wunde des Landes, \u00fcber die keiner mehr reden will oder darf. Mindestens genau so schlimm ist aber, dass sie sich dem herrschenden Frauenbild nicht unterwirft. Sie ist eine selbstbewu\u00dfte junge Frau, verschleiert sich nicht, raucht, ist t\u00e4towiert, f\u00e4hrt Auto, tr\u00e4gt Hosen und betreibt einen Sch\u00f6nheitssalon. Alles Zutaten, die nicht nur den Imam der geben\u00fcberliegenden Moschee, sondern auch alle rechtgl\u00e4ubigen M\u00e4nner zur Wei\u00dfglut treiben. Und sie muss immer wieder einen Preis daf\u00fcr zahlen.  Aube befindet sich in einem permanenten inneren Dialog mit ihrer noch ungeborenen Tochter. Es geht nicht nur um ihr eigenes Schicksal, sondern vor allem um die bedr\u00fcckende, rechtlose Situation der Frauen in ihrem Land. Einem Land, das Frauen \u201enicht oder nur nachts will\u201c, \u201ezum Vergn\u00fcgen geiler M\u00e4nner stumm und nackt\u201c.  Die Frau ist nicht mehr als ein Opferschaf. Ihre Stimme setzt sich nur zusammen aus dem \u201eersticktem Schrei der Lust und dem schnell vergessenen Geburtsschrei\u201c. Aube will ihrer ungeborenen Tochter ein solches Schicksal ersparen und abtreiben. Sie soll ins Paradies zur\u00fcckkehren, \u201eunerreichbar f\u00fcr M\u00e4nner\u201c. Aube will sich \u201erekonstruieren\u201c, indem sie ihre Tr\u00fcmmer zusammensetzt und kehrt daher auf einer abenteuerlichen, ja lebensgef\u00e4hrlichen Fahrt in ihr Dorf zur\u00fcck. Sie will ihre Vergangenheit, aber vor allem ihre tote Schwester befragen, ob sie das Kind austragen soll. Von Polizisten ausgeraubt, wird sie von einem LKWFahrer mitgenommen, der ein wandelndes Lexikon aller Gr\u00e4ueltaten aus dem B\u00fcrgerkrieg ist. Dieser innere Dialog mit ihrem Ungeborenen findet gleichsam in einem mentalen Gef\u00e4ngnis statt, dessen Mauern aus eigenem Schicksal, den Folgen des B\u00fcrgerkriegs und dem offiziellen Verschweigen und Vergessen bestehen. \u201eDas Vergessen ist die Gnade Gottes, aber auch die Ungerechtigkeit der Menschen\u201c. Noch problematischer ist es, wenn staatlicherseits das Thema zum Tabu dekretiert wird. Genau dies geschah durch die 2005 verabschiedete \u201eCharta f\u00fcr Frieden und Nationale Vers\u00f6hnung\u201c: \u201eDas ganze Land verband nicht seine Wunden, sondern radierte sie aus und zog sie in Zweifel, l\u00fcftete schlie\u00dflich durch\u201c. Das Buch tut jedoch genau das, was unter Androhung von mehrj\u00e4hrigen Gef\u00e4ngnisstrafen in Algerien verboten ist. Es schildert weit \u00fcber das Schicksal Aubes hinaus mit brutaler Offenheit und vielen Details die Gr\u00e4uel des rund 10j\u00e4hrigen blutigen B\u00fcrgerkrieges in Algerien zwischen 1992 und 2002, dem \u201eschwarzen Jahrzehnt\u201c, der etwa 200 000 Menschen das Leben gekostet hat. \u201eHuris\u201c ist ein Mahnruf, diesen erbarmungslosen B\u00fcrgerkrieg nicht aus der kollektiven Erinnerung auszutreiben, den Opfern, den Toten eine Stimme zu geben. Daoud legt die Abgr\u00fcnde irrationaler Fundamentalismen und grenzenloser Gewaltbereitschaft f\u00fcr die jeweils eigene und absolut gesetzte Wahrheit offen. \u201eHuris\u201c,  2024 mit dem Prix Goncourt ausgezeichnet, konnte in Algerien nicht erscheinen. Daoud lebt seit 2023 im Exil in Paris. \u201eHuris\u201c ist eines der beeindruckendsten, packendsten, traurigsten, aufw\u00fchlendsten B\u00fccher, die ich seit langem gelesen habe. Das schlimmste Kapitel ist das \u00fcber die Nacht des \u00dcberfalls, das eine unglaubliche Intensit\u00e4t entfaltet, die Beklemmung w\u00e4chst mit jeder Seite. \u201eHuris\u201c ist kein Buch, das man einfach so durchliest, und schon gar keine Lekt\u00fcre kurz vorm Einschlafen. Pausen sind n\u00f6tig, man muss verarbeiten, Abstand gewinnen, bevor man sich wieder auf diese Gr\u00e4uel einlassen kann. Das Buch l\u00e4sst einen mit Wut, mit dem Gef\u00fchl von Machtlosigkeit zur\u00fcck. Es stellt angesichts vieler Vorg\u00e4nge in der Welt aber auch die dr\u00e4ngende Frage, wie mit solchen Herausforderungen umzugehen ist und wie freiheitliche Gesellschaften zu sch\u00fctzen, zu retten sind. Sehr ber\u00fchrend sind die kurzen letzten Kapitel. In den Ruinen ihres Elternhauses findet Aube ihre Erl\u00f6sung. Sie erinnert sich an Details der Mordnacht, kann diese nun einordnen und verstehen. Ihre Schwester hatte sich f\u00fcr sie geopfert, ihr durch stumme Zeichen bedeutet, sie solle \u201eVerstecken\u201c spielen und sich tot stellen. Aube bittet ihre Schwester um Entschuldigung, \u201enicht daf\u00fcr, dass ich nicht mit Dir gestorben bin, sonden daf\u00fcr, nicht gelebt zu haben\u201c. Aube, die sich 21 Jahre als sterbende \u201eSchattengestalt\u201c gesehen hatte, wird sich des Geschenks ihres Lebens bewu\u00dft, f\u00fcr sich und ihr noch ungeborenes Kind. Diese beeindruckende junge Frau, die sich viele Jahre m\u00fchsam durch ihre \u201einneren Winter\u201c qu\u00e4len musste, st\u00f6\u00dft wie Camus in seiner \u201eHeimkehr nach Tipasa\u201c zu ihrem \u201eunbesiegbaren Sommer\u201c durch. Ein Schluss, der nach so viel Ungerechtigkeit, Elend, Leid und Tod schlichtweg gut tut! Dieses aufr\u00fcttelnde Buch h\u00e4tte mehr Aufmerksamkeit und Diskussion in Deutschland und Europa verdient. 2025 wurde in Paris gegen Daoud ein Prozess er\u00f6ffnet. Eine Algerierin wirft ihm vor, ihre Geschichte, deren Einzelheiten sie seiner Frau, bei der sie in psychologischer Behandlung war, anvertraut habe, ohne ihr Einverst\u00e4ndnis in dieser Form ver\u00f6ffentlicht zu haben und verlangt Schadensersatz. Kamel Daoud: Huris, Matthes&Seitz, 2025, ISBN: 978-3-7518-1031-9 Aus dem Franz\u00f6sischen von Holger Fock und Sabine M\u00fcller<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":2273,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[167],"class_list":["post-2272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-d","tag-kameldaoud-algerien-buergerkrieg-dasschwarzejahrzehnt-islamismus-huris"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2272"}],"collection":[{"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2272"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2272\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2274,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2272\/revisions\/2274"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2273"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2272"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2272"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2272"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}