{"id":2182,"date":"2025-10-15T15:22:55","date_gmt":"2025-10-15T15:22:55","guid":{"rendered":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/?p=2182"},"modified":"2025-10-26T18:28:53","modified_gmt":"2025-10-26T18:28:53","slug":"jose-rizal-noli-me-tangere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/r\/jose-rizal-noli-me-tangere\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Rizal: Noli me tangere"},"content":{"rendered":"

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\u201eIdentit\u00e4tsstiftender Revoutionsroman\u201c, \u201eNationalepos\u201c, \u201eBefreiungsroman\u201c, \u201eantikoloniale Kampfschrift\u201c – mit diesen Attributen wird das Buch  \u201eNoli me tangere\u201c (1873) des philippinischen Nationalhelden Jos\u00e9 Rizal belegt.<\/p>\n\n\n\n

Zu Recht? Wer war, was wollte Rizal? Worum geht es?<\/p>\n\n\n\n

Wer die Philippinen in den Blick nimmt, st\u00f6\u00dft ganz schnell auf Jos\u00e9 Rizal, den philippinischen Nationalhelden mit deutscher Vergangenheit. Rizal verbringt nach einem Aufenthalt in Spanien 1886 u.a. in Heidelberg einige Monate, praktiziert bei einem Augenarzt, taucht in die Studentenwelt einschlie\u00dflich der medizinischen Versorgung der schlagenden Burschenschaften ein. Vor allem aber schreibt er an seinem in Madrid begonnenen Buch weiter, das er in einem Pfarrhaus im einigen Kilometer von Heidelberg entfernten Wilhelmsfeld beendet und das als \u201eNoli me tangere\u201c (\u201eR\u00fchre mich nicht an\u201c) 1887 in Berlin in spanischer Sprache gedruckt wird.  <\/p>\n\n\n\n

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Das Pfarrhaus in Wilhelmsfeld, in dem Rizal \u201eNoli me tangere\u201c beendet hat.<\/p>\n\n\n\n

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Die biographischen Parallelen zwischen Rizal und der Hauptfigur von \u201eNoli\u201c, Ibarra, liegen auf der Hand. Auch Rizal kommt aus einem verm\u00f6genden Elternhaus, was seine Mutter aufgrund einer Intrige eines Ordens nicht vor einem mehrj\u00e4hrigen Gef\u00e4ngnisaufenthalt bewahrte. Seine Familie ger\u00e4t unter Druck wegen seiner Reden und Ver\u00f6ffentlichungen in Spanien. Diese werden als Ausdruck eines hochverr\u00e4terischen Unabh\u00e4ngigkeitsstrebens interpretiert. Man warnt ihn vergeblich vor einer R\u00fcckkehr auf die Philippinen.<\/p>\n\n\n\n

Rizal f\u00fchlte sich jedoch sicher, seine Waffe war das Wort, nicht das Schwert. <\/p>\n\n\n\n

Er solidarisierte sich daher nicht mit der philippinischen Befreiungsbewegung \u201eKatipunan\u201c, die ab 1892 gegen die spanische Kolonialherrschaft k\u00e4mpfte: \u201eSeine Hoffnung ruhte auf der Wissenschaft, der Volksbildung und hygienischen Verbesserungen. Aber es wurde behauptet, er sei mit dabei. Sein Name hatte sich selbstst\u00e4ndig gemacht, er sei ein Wunderdoktor hie\u00df es. Einen Agenten des deutschen Imperialismus nannte man ihn, einen Propheten des alten oder des neuen Lichts, einen Salon, Revoluzzer, Frauenheld, den ersten Romancier, einen Landesvater.\u201c (Hug, Wilhelm Tell in Manila, Wunderhorn).<\/p>\n\n\n\n

Selbst Politik zu machen war nicht seine Sache. Dennoch wurde er, im wesentlichen begr\u00fcndet mit seinen beiden B\u00fcchern \u201eNoli\u201c und dem nachfolgenden Buch \u201eDie Rebellion\u201c (\u201eEl Filibusterismo\u201c), als einer der wesentlichen R\u00e4delsf\u00fchrer der Aufstandsbewegung ausgemacht und am 30. Dezember 1896 in Manila im Alter von 35 Jahren standrechtlich erschossen Der Rizal-Park an der Manila Bay erinnert daran.<\/p>\n\n\n\n

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Rizal Park in Intramuros, Manila<\/p>\n\n\n\n

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Worum geht es in \u201eNoli me tangere\u201c?<\/p>\n\n\n\n

Rizal kannte das 1852 erschienene Buch \u201eOnkel Toms H\u00fctte\u201c und wollte, zun\u00e4chst gedacht als Kollektiv-Projekt mehrere Autoren, ein Buch \u00fcber die Situation in den Philippinen schreiben.<\/p>\n\n\n\n

Die Philippinen, bis heute das katholischste Land in Asien, sind seit 1565 spanische Kolonie, aber \u201ein Madrid regieren und auf den Philippinen leben ist zweierlei\u201c. Die spanische Krone ist weit, verschiedene spanische M\u00f6nchsorden sehr nah, so dass deren Einfluss, vielfach als \u201eFrailokratie\u201c (von \u201efrailes\u201c, sprich \u201eBr\u00fcdern\u201c abgeleitet) als bedeutender als die formale Macht des offiziellen Statthalters der Krone eingesch\u00e4tzt wird.<\/p>\n\n\n\n

Das Kollektiv-Projekt scheiterte und Rizal machte sich alleine an die Arbeit.<\/p>\n\n\n\n

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Eine der Hauptfiguren des Romans ist der junge Ibarra, der nach sieben Jahren Aufenthalt in Europa auf die Philippinen zur\u00fcckkehrt um das v\u00e4terliche Erbe anzutreten und seine Kindheitsliebe Maria Clara zu heiraten. <\/p>\n\n\n\n

Warnungen vor den Fallstricken der tats\u00e4chlichen lokalen Machtverh\u00e4ltnisse schl\u00e4gt Ibarra in den Wind, er werde nicht vor \u201egrotesken G\u00f6tzen den Kopf beugen\u201c. Sehr schnell ger\u00e4t Ibarra jedoch in das Wirkgeflecht lokaler und religi\u00f6ser Autorit\u00e4ten. Vor allem die Intrige eines Paters, selbst alles andere als ein Heiliger, der aus seinem fundamentalistischen Klerikalismus heraus bereits Ibarras Vater in den Tod getrieben hat, stellt sein Leben und das seiner Braut komplett auf den Kopf.<\/p>\n\n\n\n

Ibarra macht eine Verwandlung durch. Zu Beginn ist er zufrieden damit, \u201edass unser Volk sich nicht beklagt, dass es nicht leidet wie die V\u00f6lker anderer L\u00e4nder, und das haben wir der Religion zu verdanken und dem Wohlwollen der Regierenden\u201c. Seine dramatischen pers\u00f6nlichen Erfahrungen weiten ihm aber den Blick auf Unterdr\u00fcckung, Ausbeutung und Perspektivlosigkeit seiner Landsleute und er schlie\u00dft sich der Auffassung an, dass \u201eder Frieden nicht das h\u00f6chste Gut ist\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Zu einem changierenden Kontrastprogramm zur Radikalisierung Ibarras wird Elias, der ihn zuerst zum Kampf bewegen, ihn dann aber davon abhalten will, da die Rechnung solcher Aufst\u00e4nde immer die Unschuldigen und Wehrlosen bezahlen m\u00fcssten. <\/p>\n\n\n\n

Ibarra aber will um jeden Preis \u201egrundlegende Reformen bei der bewaffneten Macht, bei der Geistlichkeit, in der Rechtsprechung. Mehr Achtung vor der Menschenw\u00fcrde, mehr Sicherheit f\u00fcr den Einzelnen\u2026,weniger Privilegien f\u00fcr eine Organisation, die so gerne Missbrauch damit treibt\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Sp\u00e4t sieht er \u201edas furchtbare Krebsgeschw\u00fcr, das diese Gesellschaft befallen hat, das sich in ihr Fleisch frisst und das man mit scharfen Messern ausschneiden muss. Meine Feinde haben mir die Augen ge\u00f6ffnet, sie haben mir die schw\u00e4rende Wunde gezeigt\u2026.Seit 300 Jahren strecken wir Ihnen die Hand hin, bitten, um ihre Liebe, sehnen uns danach, sie unsere Br\u00fcder zu nennen. Und wie erwidern Sie das? Mit Schimpf und Spott, sie sprechen uns sogar ab, menschliche Wesen zu sein! Es gibt keinen Gott, es gibt keine Hoffnungen, es gibt keine Menschlichkeit! Es gibt nur das Recht der Gewalt!\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eIch werde dieses unwissende Volk wachrufen, ich werde ihm sein Elend vor Augen f\u00fchren! Es soll nicht denken, die anderen w\u00e4ren Br\u00fcder, denn es gibt nur rei\u00dfende W\u00f6lfe! Ich werde ihnen sagen, dass gegen diese Unterdr\u00fcckung das ewige Recht des Menschen steht, seine Freiheit zu erobern!\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eNoli\u201c ist mit seiner poetischen, ironischen und sarkastischen Sprache eine gut verpackte, aber schonungslose Analyse der kolonialen Philippinen. Das Buch ist, und so wurde es von den spanischen Autorit\u00e4ten auch verstanden, ein Aufruf zur Selbsterm\u00e4chtigung: Sie, gemeint sind die Spanier, \u201ehaben immer recht, weil wir ihnen immer recht geben! Geben wir einmal uns selber recht und reden dann weiter\u201c.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr alle Beteiligten kommt es zu einem dramatischen, teilweise offenen Ende.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr den alten Philosophen Tassio, der Kirche und Gesellschaft permanent den Spiegel vorh\u00e4lt,  liegt Finsternis \u00fcber den Philippinen. Die Aufkl\u00f6rung ist weit. Er ist aber auch \u00fcberzeugt, dass der Mensch nicht in der Lage (ist), den Fortschritt im Keim zu ersticken\u2026Das Dogma, der Galgen und der Scheiterhaufen, die ihn aufzuhalten, versuchen, treiben ihn nur voran\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Daher trotz allem kein Roman der Hoffnungslosigkeit. Vielleicht liegt gerade darin seine historische Bedeutung.<\/p>\n\n\n\n

Seine Strategie zur Ausmerzung des Krebsgeschw\u00fcrs und Gesundung seines Vaterlandes legt Rizal in seinem Nachwort zur Urausgabe von 1887 offen:\u201c Ich werde mit dir verfahren, wie es die Alten mit ihren Kranken taten. Sie stellten sie auf den Stufen des Tempels zur Schau, damit jeder, der kam, die Gottheit anzurufen, ihnen ein Heilmittel vorschl\u00fcge. Zu diesem Zweck werde ich versuchen, deinen Zustand getreulich und schonungslos zu beschreiben. Ich werde einen Zipfel des Schleiers l\u00fcften, der das \u00dcbel bedeckt, und alles der Wahrheit opfern, selbst die Eigenliebe, denn als dein Sohn, leide ich ebenfalls an deinen Fehlern und Schw\u00e4chen.\u201c<\/p>\n\n\n\n

\u201eNoli\u201c gilt als eines der meistgelesenen B\u00fccher in den Philippinen. Das scheint zun\u00e4chst einleuchtend, da es seit 1956 Pflichtlekt\u00fcre an den Schulen und Universit\u00e4ten ist.<\/p>\n\n\n\n

Die Realit\u00e4t und tats\u00e4chliche Grundlage seiner Wirkung d\u00fcrften jedoch etwas anders aussehen. \u00dcber die Perzeption sowohl von \u201eNoli me tangiere\u201c als auch \u201eDie Rebellion\u201c bestehen abseits der allgemein\u00fcblichen Bewertung durchaus unterschiedliche Auffassungen. Sehr instruktiv hierzu der Essay der philippinischen Schriftstellerin Caroline Hau, (Autorin von \u201eStille im August\u201c , siehe Besprechung im Blog vom 11. Oktober 2025): \u201e\u00dcber das Nichtlesen von Rizal. Warum Missverst\u00e4ndnisse f\u00fcr die Langlebigkeit zweier philippinischer literarischer Meisterwerke entscheidend sind\u201c, in: www.literatur.review vom 10.12.2024.<\/p>\n\n\n\n

Zum Abschluss einige Empfehlungen bzw. Hinweise:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Im Anschluss an \u201eNoli\u201c sollte \u201eDie Rebellion\u201c von Rizal (in einer neuen Auflage im Morio\/ @mitteldeutscherverlag erschienen) gelesen werden.<\/p>\n\n\n\n

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Sehr lesenswert auch Annette Hug, Wilhelm Tell in Manila, 2. Auflage, @wunderhornverlag.<\/p>\n\n\n\n

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Eine Rizal-Biographie will ich noch lesen, kann daher nur darauf hinweisen: Dietrich Hart, Jos\u00e9 Rizals Kampf um leben und Tod. Facetten einer kolonialismuskritischen Biografie, 1. A. 2015. Dauerhaft frei verf\u00fcgbar (Open Access) auf der E-Book_Plattform der Uni-Heidelberg: https\/\/books-ub.uni-Heidelberg.de\/heibooks.<\/p>\n\n\n\n

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Jos\u00e9 Rizal, Noli me tangere, 2025 Insel Verlag<\/p>\n

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Vor allem aber schreibt er an seinem in Madrid begonnenen Buch weiter, das er in einem Pfarrhaus im einigen Kilometer von Heidelberg entfernten Wilhelmsfeld beendet und das als \u201eNoli me tangere\u201c (\u201eR\u00fchre mich nicht an\u201c) 1887 in Berlin in spanischer Sprache gedruckt wird.   Das Pfarrhaus in Wilhelmsfeld, in dem Rizal \u201eNoli me tangere\u201c beendet hat. Die biographischen Parallelen zwischen Rizal und der Hauptfigur von \u201eNoli\u201c, Ibarra, liegen auf der Hand. Auch Rizal kommt aus einem verm\u00f6genden Elternhaus, was seine Mutter aufgrund einer Intrige eines Ordens nicht vor einem mehrj\u00e4hrigen Gef\u00e4ngnisaufenthalt bewahrte. Seine Familie ger\u00e4t unter Druck wegen seiner Reden und Ver\u00f6ffentlichungen in Spanien. Diese werden als Ausdruck eines hochverr\u00e4terischen Unabh\u00e4ngigkeitsstrebens interpretiert. Man warnt ihn vergeblich vor einer R\u00fcckkehr auf die Philippinen. Rizal f\u00fchlte sich jedoch sicher, seine Waffe war das Wort, nicht das Schwert.  Er solidarisierte sich daher nicht mit der philippinischen Befreiungsbewegung \u201eKatipunan\u201c, die ab 1892 gegen die spanische Kolonialherrschaft k\u00e4mpfte: \u201eSeine Hoffnung ruhte auf der Wissenschaft, der Volksbildung und hygienischen Verbesserungen. Aber es wurde behauptet, er sei mit dabei. Sein Name hatte sich selbstst\u00e4ndig gemacht, er sei ein Wunderdoktor hie\u00df es. Einen Agenten des deutschen Imperialismus nannte man ihn, einen Propheten des alten oder des neuen Lichts, einen Salon, Revoluzzer, Frauenheld, den ersten Romancier, einen Landesvater.\u201c (Hug, Wilhelm Tell in Manila, Wunderhorn). Selbst Politik zu machen war nicht seine Sache. Dennoch wurde er, im wesentlichen begr\u00fcndet mit seinen beiden B\u00fcchern \u201eNoli\u201c und dem nachfolgenden Buch \u201eDie Rebellion\u201c (\u201eEl Filibusterismo\u201c), als einer der wesentlichen R\u00e4delsf\u00fchrer der Aufstandsbewegung ausgemacht und am 30. Dezember 1896 in Manila im Alter von 35 Jahren standrechtlich erschossen Der Rizal-Park an der Manila Bay erinnert daran. Rizal Park in Intramuros, Manila Worum geht es in \u201eNoli me tangere\u201c? Rizal kannte das 1852 erschienene Buch \u201eOnkel Toms H\u00fctte\u201c und wollte, zun\u00e4chst gedacht als Kollektiv-Projekt mehrere Autoren, ein Buch \u00fcber die Situation in den Philippinen schreiben. Die Philippinen, bis heute das katholischste Land in Asien, sind seit 1565 spanische Kolonie, aber \u201ein Madrid regieren und auf den Philippinen leben ist zweierlei\u201c. Die spanische Krone ist weit, verschiedene spanische M\u00f6nchsorden sehr nah, so dass deren Einfluss, vielfach als \u201eFrailokratie\u201c (von \u201efrailes\u201c, sprich \u201eBr\u00fcdern\u201c abgeleitet) als bedeutender als die formale Macht des offiziellen Statthalters der Krone eingesch\u00e4tzt wird. Das Kollektiv-Projekt scheiterte und Rizal machte sich alleine an die Arbeit. Eine der Hauptfiguren des Romans ist der junge Ibarra, der nach sieben Jahren Aufenthalt in Europa auf die Philippinen zur\u00fcckkehrt um das v\u00e4terliche Erbe anzutreten und seine Kindheitsliebe Maria Clara zu heiraten.  Warnungen vor den Fallstricken der tats\u00e4chlichen lokalen Machtverh\u00e4ltnisse schl\u00e4gt Ibarra in den Wind, er werde nicht vor \u201egrotesken G\u00f6tzen den Kopf beugen\u201c. Sehr schnell ger\u00e4t Ibarra jedoch in das Wirkgeflecht lokaler und religi\u00f6ser Autorit\u00e4ten. Vor allem die Intrige eines Paters, selbst alles andere als ein Heiliger, der aus seinem fundamentalistischen Klerikalismus heraus bereits Ibarras Vater in den Tod getrieben hat, stellt sein Leben und das seiner Braut komplett auf den Kopf. Ibarra macht eine Verwandlung durch. Zu Beginn ist er zufrieden damit, \u201edass unser Volk sich nicht beklagt, dass es nicht leidet wie die V\u00f6lker anderer L\u00e4nder, und das haben wir der Religion zu verdanken und dem Wohlwollen der Regierenden\u201c. Seine dramatischen pers\u00f6nlichen Erfahrungen weiten ihm aber den Blick auf Unterdr\u00fcckung, Ausbeutung und Perspektivlosigkeit seiner Landsleute und er schlie\u00dft sich der Auffassung an, dass \u201eder Frieden nicht das h\u00f6chste Gut ist\u201c. Zu einem changierenden Kontrastprogramm zur Radikalisierung Ibarras wird Elias, der ihn zuerst zum Kampf bewegen, ihn dann aber davon abhalten will, da die Rechnung solcher Aufst\u00e4nde immer die Unschuldigen und Wehrlosen bezahlen m\u00fcssten.  Ibarra aber will um jeden Preis \u201egrundlegende Reformen bei der bewaffneten Macht, bei der Geistlichkeit, in der Rechtsprechung. Mehr Achtung vor der Menschenw\u00fcrde, mehr Sicherheit f\u00fcr den Einzelnen\u2026,weniger Privilegien f\u00fcr eine Organisation, die so gerne Missbrauch damit treibt\u201c. Sp\u00e4t sieht er \u201edas furchtbare Krebsgeschw\u00fcr, das diese Gesellschaft befallen hat, das sich in ihr Fleisch frisst und das man mit scharfen Messern ausschneiden muss. Meine Feinde haben mir die Augen ge\u00f6ffnet, sie haben mir die schw\u00e4rende Wunde gezeigt\u2026.Seit 300 Jahren strecken wir Ihnen die Hand hin, bitten, um ihre Liebe, sehnen uns danach, sie unsere Br\u00fcder zu nennen. Und wie erwidern Sie das? Mit Schimpf und Spott, sie sprechen uns sogar ab, menschliche Wesen zu sein! Es gibt keinen Gott, es gibt keine Hoffnungen, es gibt keine Menschlichkeit! Es gibt nur das Recht der Gewalt!\u201c \u201eIch werde dieses unwissende Volk wachrufen, ich werde ihm sein Elend vor Augen f\u00fchren! Es soll nicht denken, die anderen w\u00e4ren Br\u00fcder, denn es gibt nur rei\u00dfende W\u00f6lfe! Ich werde ihnen sagen, dass gegen diese Unterdr\u00fcckung das ewige Recht des Menschen steht, seine Freiheit zu erobern!\u201c \u201eNoli\u201c ist mit seiner poetischen, ironischen und sarkastischen Sprache eine gut verpackte, aber schonungslose Analyse der kolonialen Philippinen. Das Buch ist, und so wurde es von den spanischen Autorit\u00e4ten auch verstanden, ein Aufruf zur Selbsterm\u00e4chtigung: Sie, gemeint sind die Spanier, \u201ehaben immer recht, weil wir ihnen immer recht geben! Geben wir einmal uns selber recht und reden dann weiter\u201c. F\u00fcr alle Beteiligten kommt es zu einem dramatischen, teilweise offenen Ende. F\u00fcr den alten Philosophen Tassio, der Kirche und Gesellschaft permanent den Spiegel vorh\u00e4lt,  liegt Finsternis \u00fcber den Philippinen. Die Aufkl\u00f6rung ist weit. Er ist aber auch \u00fcberzeugt, dass der Mensch nicht in der Lage (ist), den Fortschritt im Keim zu ersticken\u2026Das Dogma, der Galgen und der Scheiterhaufen, die ihn aufzuhalten, versuchen, treiben ihn nur voran\u201c. Daher trotz allem kein Roman der Hoffnungslosigkeit. Vielleicht liegt gerade darin seine historische Bedeutung. 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