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Tranqulino Penoy, hochintelligent, aber mit verkr\u00fcppelten Beinen, \u00fcberlangen Armen und weiteren Mi\u00dfbildungen zur Welt gekommen, wird von allen Gagamba, \u201eDer Spinnenmann\u201c genannt. Er, der sich nur mit Hilfe seiner H\u00e4nde in einer kleinen fahrbaren Kiste fortbewegen kann ist \u201eder Kr\u00fcppel auf dem Gehsteig, der sich durchk\u00e4mpft, voller Leben und im Rhythmus mit der Bewegung der Menschen, ohne Probleme, abgesehen von der Missbildung, die er schon l\u00e4ngst akzeptiert hat\u201c. Trotz dieser gravierenden Behinderung f\u00fchrt er mit Frau und Kindern ein harmonisches und gl\u00fcckliches Leben.<\/p>\n\n\n\n
Gagamba verkauft Lose vor dem Nobelrestaurant und und High-Society-Bordell \u201eCamarin\u201c. An einem Sonntag um 13h schl\u00e4gt \u201eein t\u00f6dliches Erdbeben zu\u201c. Trotz aller Verw\u00fcstungen st\u00fcrzt nur ein Geb\u00e4ude komplett zusammen, das Camarin. Wer waren die G\u00e4ste, wie ihre Lebensumst\u00e4nde, was hat sie ins Camarin gef\u00fchrt, wer hat \u00fcberlebt?<\/p>\n\n\n\n
Dieser Ausgangsfrage geht Sionil Jos\u00e9 in zw\u00f6lf Kapiteln nach. Elf davon widmen sich verschiedenen Personen, Familien, Paaren, Freunden oder sonstigen Beziehungen, die sich aus unterschiedlichen Gr\u00fcnden im Camarin befinden. Nur wenige, so Gagamba selbst und das aus der Provinz nach Manila zugewanderte Paar Joe und Nany samt der neugeborenen Tochter halten sich im Umfeld des Camarin auf. Joe und Nany sind die einzigen, f\u00fcr die \u201edie n\u00e4chste Mahlzeit, wo sie an diesem Abend schlafen, wo sie am n\u00e4chsten Morgen hingehen sollten\u201c die wichtigsten Probleme ihrer Lebensrealit\u00e4t, in der zudem die \u00c4rmsten sich die gr\u00f6\u00dften Feinde sind.<\/p>\n\n\n\n
Zeitlich umfassen diese Geschichten vor allem die Zeit der Milit\u00e4rdiktatur von Pr\u00e4sident Marcos und seinem korrupten Clan, aber auch die \u00dcbergangszeit und die erste demokratischen Regierung nach Marcos unter der Pr\u00e4sidentin Aquino. Auch wenn es manifeste Unterschiede gibt, das Markenzeichen des politischen Systems, \u201eVetternwirtschaft, Dankbarkeit, pers\u00f6nliche Loyalit\u00e4t\u201c, ist nach wie vor g\u00fcltig.<\/p>\n\n\n\n
Daher ist die Frage von Vergessen der eigenen fr\u00fcheren Werte, von karrieregeleiteter Anpassung, von raffgierigem, mit allen m\u00f6glichen Argumenten \u00fcbert\u00fcnchtem Opportunismus ein durchg\u00e4ngiges Thema. Am eindr\u00fccklichsten wird dies an Hand der langj\u00e4hrigen Freundschaft zwischen Eric und Gaston behandelt, die sehr unterschiedliche Entwicklungen genommen haben. Als ehemalige Studentenf\u00fchrer gegen die Marcos-Diktatur galten sie als \u201ezwei Erbsen in einer H\u00fclse\u201c, sa\u00dfen sogar gemeinsam in einer Gef\u00e4ngniszelle und finden finden sich nun auf kontr\u00e4ren politischen Seiten wieder.<\/p>\n\n\n\n
Gaston kann nicht verstehen, wie man vergessen kann, \u201ewie Marcos und seine Freunde dieses Land ausgepl\u00fcndert und Menschen gequ\u00e4lt haben? Sie tauchen jetzt wieder auf \u2013 die Maden, die sich am Kadaver dieser Nation g\u00fctlich getan haben, sie l\u00e4cheln uns wieder vom Fernsehschirm zu, sie lachen \u00fcber unsere Leichtgl\u00e4ubigkeit, unsere Bereitschaft, mit diesem h\u00e4sslichsten aller Ungeziefer gesellschaftlich zu verkehren, weil so zu handeln dem h\u00f6chsten Gebot entspricht, sich wieder zu vers\u00f6hnen, Filipino zu sein, wo doch unsere Unf\u00e4higkeit, und uns ihre ihre Taten zu erinnern, den eigentlichen Kern unserer Verdammung darstellt\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Wie im Falle eines Bordells nicht anders zu erwarten, spielt nat\u00fcrlich auch der Sex eine zentrale Rolle. Sei es die Sex-Besessenheit des Eigent\u00fcmers des Camarin, der auch die jungen Frauen als sein Eigentum ansieht, seien es die Altersprobleme zweier r\u00e4nkeerfahrener Politiker, die sich Tipps f\u00fcr den Umgang mit den Prostituierten geben aber auch wissen, dass die aktiven Zeiten vorbei sind.<\/p>\n\n\n\n
Eher etwas konstruierter erscheint die Geschichte des Dolf Contreras, der mit einer jungen ehemaligen Prostituierten aus dem Camarin zusammen lebt, sie aber nicht aus ihrer Vergangenheit entl\u00e4sst und deshalb verliert. Sie findet Frieden als Nonne in einem italienischen Kloster.<\/p>\n\n\n\n
Nat\u00fcrlich zieht sich auch das strukturelle Problem der Korruption durch einige der Geschichten. So der Fall des bislang unbescholtenen Major Flor, der durch einen alten, mit allen Wassern gewaschenen und in allen Finessen bewanderten Kameraden der Milit\u00e4rakademie in Versuchung gef\u00fchrt wird und erstmals die Chance sieht, korrupt zu sein, ohne sich zu verkaufen oder v\u00f6llig verbiegen zu m\u00fcssen. Er zweifelt bis zur letzten Sekunde vor dem Erdbeben, ob er sich darauf einlassen soll. H\u00e4tte er es letztlich getan?<\/p>\n\n\n\n
In manchen F\u00e4llen prallen nicht in Einklang zu bringende Haltungen aufeinander. So ist der betagte spanische Missionar Father de la Terra, frustriert, aber dennoch optimistisch, diese \u201elethargische Nation in zu Bewegung bringen\u201c, entschlossen, die Einladung eines seiner fr\u00fcheren, inzwischen arrivierten Lieblingssch\u00fclers auszuschlagen und das Camarin wieder zu verlassen. Er glaubt sich in dieser Umgebung und der Preise angesichts der Armut im Lande zu vers\u00fcndigen.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt noch einige andere, ebenso spannende Geschichten.<\/p>\n\n\n\n
Alle geschilderten Personen befinden sich um 13h, der magischen Stunde des Katastrophensonntags, im Camarin oder in der unmittelbaren Umgebung und werden vom Erdbeben \u00fcberrascht. Gagamba kannte sie alle.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr die G\u00e4ste des Camarin ging an diesem Sonntag \u201eihre gut geordnete Welt zugrunde. Ihre M\u00e4gen waren wenigstens gef\u00fcllt, ihr Geist erleichtert. Vielleicht waren dort auch aufrechte M\u00e4nner, die mit ihnen in W\u00fcrde starben. Der Tod hat soviel Vereinendes und Demokratisches an sich, das Leben aber sicher nicht, auch wenn alle in S\u00fcnde leben. Die Armen, die ihr Heil im Gebet oder in einem B\u00fcndel Lotterielose suchen, haben manchmal nichts anderes \u00fcbrig als den Segen eines neuen Tages\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Nur drei Menschen \u00fcberleben, die sechs Monate alte Tochter von Joe, der Eigent\u00fcmer des Camar\u00edn, Fred Villa, allerdings h\u00fcftabw\u00e4rts gel\u00e4hmt und Gagamba selbst. Ansonsten \u201eblieb der Tr\u00fcmmerhaufen stumm\u201c.<\/p>\n\n\n\n
War es \u201eGottes unwandelbarer Willen\u201c?<\/p>\n\n\n\n
Gagamba, nicht religi\u00f6s, aber Gott anerkennend, immer mit vielen Fragen ohne Antworten:\u201eDer Herr gab Gagamba nie ein Zeichen, dass er ihn geh\u00f6rt oder dass er irgendein Gef\u00fchl f\u00fcr seine missratene Sch\u00f6pfung h\u00e4tte\u201c. Aber, \u201eer w\u00fcrde weiterleben, Salz der Erde, \u00fcberleben , wie niedere Wesen \u00fcberleben und er w\u00e4re jetzt der Erde noch n\u00e4her\u2026\u201c<\/p>\n\n\n\n
Sionil Jos\u00e9, bekannt f\u00fcr den sozialkritischen Fokus seiner Romane, er\u00f6ffnet ein breites Kaleidoskop sehr verschiedener Personen und Beziehungen und beschreibt so zahlreiche Aspekte der philippinischen Politik und Gesellschaft in nicht unbetr\u00e4chtlichen Teilen einer gespaltenen, kranken Gesellschaft.<\/p>\n\n\n\n
Sinoil Jos\u00e9 gelingt es, die verschiedenen Personen und deren Beziehungen zueinander \u00fcberaus plastisch bis drastisch, und damit sehr lebensnah und glaubhaft zu schildern. Erfrischend ist seine geh\u00f6rige Portion Ironie und Sarkasmus. Er lotet die Grauzonen menschlichen Verhaltens aus, die daraus resultierende Unsicherheit des Einzelnen und die Ambivalenzen. <\/p>\n\n\n\n
Seine Spannung bezieht der Roman aus der Vielfalt der geschilderten Situationen und Entscheidungsn\u00f6te, die alle durch das todbringende Erdbeben in der Schwebe einer nicht aufzul\u00f6senden Unentschiedenheit, Offenheit gehalten werden und dem Leser einen breiten Interpretations-, oder sollte man besser sagen Spekulationsspielraum er\u00f6ffnen.<\/p>\n\n\n\n
Dies gilt aber auch f\u00fcr die symbolische Botschaft des Romans. Der Einsturz des Camarin steht f\u00fcr den Einsturz einer Gesellschaft. Aber wie geht es weiter? Stehen das sechsmonatige alte Baby und Gagamba selbst, der die Kleine in seine Familie aufnimmt, f\u00fcr die \u00fcberlebenden Armen, der gel\u00e4hmte Eigent\u00fcmer des Camarin als Vertreter einer nicht tot zu kriegenden High-Society?<\/p>\n\n\n\n
Dieser 1991 erstmals erschienene Romans bietet noch immer ein eindr\u00fcckliches Bild philippinischer Realit\u00e4t und ist \u00e4u\u00dferst lesenswert!<\/p>\n\n\n\n
Francisco Sionil Jos\u00e9: Gagamba der Spinnenmann, Unionsverlag<\/p>\n\n\n\n
\u00dcbersetzt von Markus Ruckstuhl<\/p>\n\n\n\n
ENGLISH REVIEW!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tranqulino Penoy, highly intelligent but born with crippled legs, abnormally long arms, and other deformities, is known to everyone as Gagamba, \u201cThe Spider Man.\u201d He, who can only move around with the help of his hands in a small wheeled box, is \u201cthe cripple on the sidewalk who fights his way through, full of life and in rhythm with the movement of people, without problems, apart from the deformity he has long since accepted.\u201d Despite this serious disability, he leads a harmonious and happy life with his wife and children.<\/p>\n\n\n\n Gagamba sells lottery tickets in front of the posh restaurant and high-society brothel \u201cCamarin.\u201d One Sunday at 1 p.m., \u201ca deadly earthquake strikes.\u201d Despite all the devastation, only one building collapses completely: the Camarin. Who were the guests, what were their circumstances, what led them to the Camarin, who survived?<\/p>\n\n\n\n Sionil Jos\u00e9 explores this initial question in twelve chapters. Eleven of them are devoted to different people, families, couples, friends, or other relationships who find themselves in Camarin for various reasons. Only a few, such as Gagamba himself and Joe and Nany, a couple who migrated to Manila from the provinces with their newborn daughter, remain in the Camarin area. Joe and Nany are the only ones for whom \u201cthe next meal, where they will sleep that night, where they should go the next morning\u201d are the most important problems in their reality, in which the poorest are also their own worst enemies.<\/p>\n\n\n\n These stories mainly cover the period of the military dictatorship of President Marcos and his corrupt clan, but also the transition period and the first democratic government after Marcos under President Aquino. Even though there are obvious differences, the hallmarks of the political system, \u201cnepotism, gratitude, personal loyalty,\u201d are still valid.<\/p>\n\n\n\n Therefore, the question of forgetting one’s own former values, of career-driven conformity, of greedy opportunism glossed over with all kinds of arguments, is a recurring theme. This is most impressively illustrated by the long-standing friendship between Eric and Gaston, who have taken very different paths. As former student leaders against the Marcos dictatorship, they were considered \u201ctwo peas in a pod,\u201d even sharing a prison cell, and now find themselves on opposite sides of the political spectrum.<\/p>\n\n\n\n Gaston cannot understand how anyone can forget „how Marcos and his friends plundered this country and tortured people? Now they are reappearing\u2014the maggots that feasted on the carcass of this nation, smiling at us again from the television screen, laughing at our gullibility, our willingness to socialize with this ugliest of all vermin, because to do so is to obey the highest commandment, to be reconciled, to be Filipino, when our inability to remember their deeds is the very core of our damnation.“<\/p>\n\n\n\n As you would expect in a brothel, sex naturally plays a central role. Whether it’s the sex obsession of the owner of the Camarin, who also regards the young women as his property, or the age problems of two experienced politicians who give each other tips on how to deal with prostitutes but also know that their active days are over.<\/p>\n\n\n\n The story of Dolf Contreras, who lives with a young former prostitute from the Camarin but cannot let her go from her past and therefore loses her, seems somewhat more contrived. She finds peace as a nun in an Italian convent.<\/p>\n\n\n\n Of course, the structural problem of corruption also runs through some of the stories. Such is the case of Major Flor, who has had a clean record until now, but is tempted by an old comrade from the military academy who is old as the hills and well versed in all the finer points of the game, and sees his first chance to be corrupt without having to sell himself or completely bend over backwards. Until the last second before the earthquake, he doubts whether he should get involved. Would he have done it in the end?<\/p>\n\n\n\n In some cases, irreconcilable attitudes clash. The elderly Spanish missionary Father de la Terra, frustrated but still optimistic about \u201cgetting this lethargic nation moving,\u201d is determined to decline the invitation of one of his former favorite students, who is now well-established, and leave the Camarin again. He believes that he is sinning in this environment and with these prices, given the poverty in the country.<\/p>\n\n\n\n There are several other equally exciting stories.<\/p>\n\n\n\n All of the characters described are in the Camarin or its immediate vicinity at 1 p.m., the magical hour of the catastrophic Sunday, and are surprised by the earthquake. Gagamba knew them all.<\/p>\n\n\n\n For the guests of the Camarin, \u201ctheir well-ordered world came to an end\u201d that Sunday. At least their stomachs were full and their spirits lightened. Perhaps there were also upright men who died with them in dignity. Death has so much that unites and democratizes, but life certainly does not, even if everyone lives in sin. The poor, who seek salvation in prayer or in a bundle of lottery tickets, sometimes have nothing else but the blessing of a new day.“<\/p>\n\n\n\n Only three people survive: the six-month-old daughter of Joe, the owner of the Camar\u00edn, Fred Villa, who is paralyzed from the waist down, and Gagamba himself. Otherwise, \u201cthe pile of rubble remained silent.\u201d<\/p>\n\n\n\n Was it \u201cGod’s unchangeable will\u201d?<\/p>\n\n\n\n Gagamba, not religious but acknowledging God, always had many questions without answers: \u201cThe Lord never gave Gagamba any sign that he had heard him or that he had any feeling for his failed creation.\u201d But \u201che would continue to live, salt of the earth, survive as lower beings survive, and he would now be even closer to the earth…\u201d<\/p>\n\n\n\n Sionil Jos\u00e9, known for the socially critical focus of his novels, opens up a broad kaleidoscope of very different people and relationships, describing numerous aspects of Philippine politics and society in not inconsiderable parts of a divided, sick society.<\/p>\n\n\n\n Sinoil Jos\u00e9 succeeds in portraying the various characters and their relationships with each other in a vivid, even drastic manner, making them very lifelike and believable. His healthy dose of irony and sarcasm is refreshing. He explores the gray areas of human behavior, the resulting insecurity of the individual, and the ambivalences. <\/p>\n\n\n\n The novel draws its tension from the diversity of the situations and dilemmas described, all of which are kept in a state of unresolved indecision and openness by the deadly earthquake, opening up a wide range of interpretations, or should we say speculation, for the reader.<\/p>\n\n\n\n This also applies to the novel’s symbolic message. The collapse of the Camarin represents the collapse of a society. But what happens next? Do the six-month-old baby and Gagamba himself, who takes the little girl into his family, represent the surviving poor, and the paralyzed owner of the Camarin represent an indestructible high society?<\/p>\n\n\n\n First published in 1991, this novel still offers an impressive picture of Philippine reality and is well worth reading!<\/p>\n\n\n\n Francisco Sionil Jos\u00e9: The Spiderman, Solidaridad Publishing House, Manila <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n<\/figure>\n\n\n\n