{"id":2022,"date":"2025-05-10T01:18:42","date_gmt":"2025-05-10T01:18:42","guid":{"rendered":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/?p=2022"},"modified":"2025-05-10T01:18:44","modified_gmt":"2025-05-10T01:18:44","slug":"gabriela-wiener-unentdeckt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/w\/gabriela-wiener-unentdeckt\/","title":{"rendered":"Gabriela Wiener: Unentdeckt"},"content":{"rendered":"
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RESE\u00d1A TAMBI\u00c8N EN ESPA\u00d1OL!<\/p>\n\n\n\n

Esta novela de la autora peruana Gabriela Wiener, preseleccionada para el Premio Internacional Booker 2024, entrelaza dos vertientes narrativas. Los temas del \u00abcolonialismo\u00bb y la \u00abidentidad\u00bb, as\u00ed como la historia peruana y europea, que se entrelazan, con hechos e imaginaci\u00f3n creando una interesante mezcla.<\/p>\n\n\n\n

Conocemos a Charles (Karl) Wiener (1851-1913), procedente de una familia jud\u00eda vienesa que se traslad\u00f3 a Par\u00eds tras la muerte de su padre. Karl se convirti\u00f3 en profesor de alem\u00e1n y es conocido por su viaje de investigaci\u00f3n de dos a\u00f1os a Per\u00fa y Bolivia y es, cabe la duda, probablemente el tatarabuelo de la autora.<\/p>\n\n\n\n

Wiener es autor de una obra de 900 p\u00e1ginas sobre Per\u00fa y Bolivia, venerada en la familia como la \u00abbiblia familiar\u00bb y que constituye la base de la leyenda de Wiener, \u00abel modesto profesor alem\u00e1n que se convierte en Indiana Jones de la noche a la ma\u00f1ana\u00bb. Sin embargo, no es indiscutible, ya que obviamente supo ponerse en el centro de la atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Se le neg\u00f3 una gran fama en la medida en que proporcion\u00f3 informaci\u00f3n en gran medida correcta sobre la ubicaci\u00f3n de Machu Picchu 40 a\u00f1os antes de que se descubriera, pero finalmente no lo encontr\u00f3 debido a un error. La fama del descubrimiento recay\u00f3 entonces en Hiram Bingham. No obstante, se hizo famoso en su pa\u00eds de acogida gracias a su viaje, su libro y, sobre todo, la entrega de miles de piezas arqueol\u00f3gicas a Francia. Su conversi\u00f3n al catolicismo tambi\u00e9n ayud\u00f3 aliviar algo el \u201edolor de no Existenzialist en la existencia\u201c.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, su tataranieta mantiene una relaci\u00f3n ambivalente y predominantemente cr\u00edtica con su antepasado, al que se refiere simplemente como un \u00abhuaquero\u00bb, un \u00absaqueador de tumbas\u00bb. Lo ve m\u00e1s como un saqueador que como un cient\u00edfico: la ciencia consiste en reconstruir el pasado, pero saquear significa \u00ababrir, penetrar, arrancar, robar, huir, olvidar\u00bb. El concepto de \u00abpatrimonio cultural nacional\u00bb a\u00fan no se hab\u00eda inventado. Ella tambi\u00e9n tiene dificultades con su libro, no puede pasar de las primeras p\u00e1ginas por las afirmaciones sobre los \u00abindios salvajes\u00bb: \u00abNada de esta figura fuera de lugar, tan euroc\u00e9ntrica, violenta y horriblemente racista, ten\u00eda que ver conmigo, aunque mi familia lo glorificara\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Se dice que la rama peruana de los Wiener se remonta a un hijo ileg\u00edtimo fruto de una relaci\u00f3n entre Carlos y una mujer peruana: \u00abEs asombroso c\u00f3mo el orgullo por el patriarca y la verg\u00fcenza de haber sido abandonados por \u00e9l fueron de la mano en esta familia durante d\u00e9cadas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La historia familiar, pero infructuosa investigaci\u00f3n sobre el paradero del ni\u00f1o, tambi\u00e9n incluye el hecho de que Wiener compr\u00f3 su hijo peque\u00f1o a una ind\u00edgena y se lo llev\u00f3 a Europa. Por mucho que la autora critique el procedimiento y la descripci\u00f3n del suceso por parte de su antepasado, subraya que Charles no apoyaba la idea del exterminio, sino que \u00abconfiaba en el progreso y la regeneraci\u00f3n\u00bb. Seg\u00fan Charles, no s\u00f3lo la corona espa\u00f1ola hab\u00eda debilitado a estos pueblos, sino que tambi\u00e9n lo hab\u00edan hecho sus herederos, las \u00e9lites criollas blancas de Per\u00fa, que siguieron oprimiendo y explotando cada vez m\u00e1s a los descendientes de los grandiosos incas hasta convertirlos inevitablemente en desechos\". Charles se caracteriza por una \u00abestupefacta incredulidad de c\u00f3mo el gran pasado construido por estos pueblos pudo convertirse en este mundo \u00bbtan mediocre, tan pobre, tan peque\u00f1o\". Porque fueron \u00abcondenados, sentenciados y exterminados como b\u00e1rbaros\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

 Charles se ocupa del desarrollo y la educaci\u00f3n del ni\u00f1o y para \u00e9l queda demostrado \u00abque esta raza no necesitaba para su progreso m\u00e1s que el ejemplo y la instrucci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esto tambi\u00e9n sienta las bases para una cr\u00edtica de mayor alcance a los excesos del colonialismo. Por ejemplo, el autor describe las diversas \u00abexposiciones tem\u00e1ticas\u00bb o \u00abespect\u00e1culos humanos\u00bb, m\u00e1s exactamente descritos como \u00abzool\u00f3gicos humanos\u00bb, que comenzaron con la Exposici\u00f3n Universal de Par\u00eds en 1889. En ellos, los ind\u00edgenas, tra\u00eddos a Europa desde diversas partes del mundo, se presentaban al p\u00fablico en su \u00abentorno natural\u00bb. El \u00faltimo de estos zool\u00f3gicos humanos no se cerr\u00f3 hasta 1958 en B\u00e9lgica.<\/p>\n\n\n\n

Francia se distingui\u00f3 con el espect\u00e1culo \u00abTahuantinsuyo\u00bb (se trataba del imperio inca dividido en cuatro puntos cardinales) y recibi\u00f3 duras cr\u00edticas del autor: \"Es el dedo ilustrado del cientificismo franc\u00e9s se\u00f1alando la barbarie de la monarqu\u00eda espa\u00f1ola, transformado en parque de atracciones cr\u00edtico. Y, por supuesto, es un autoengrandecimiento intolerante. Mientras los franceses juegan a los arque\u00f3logos en Per\u00fa, reducen a la mitad la poblaci\u00f3n negra de \u00c1frica y sientan las bases del \u00abracismo cient\u00edfico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Esta instituci\u00f3n inhumana representa un desider\u00e1tum en la revalorizaci\u00f3n hist\u00f3rica del colonialismo en varios pa\u00edses europeos. Por ejemplo, los debates en torno al tema del \u00abzoo humano\u00bb y el circo Hagenbeck de Hamburgo.<\/p>\n\n\n\n

La segunda vertiente narrativa trata de la propia autora, de su identidad como \u00abindia\u00bb, como \u00abmorena\u00bb. Se pregunta si su tatarabuelo estar\u00eda satisfecho con ella a la vista de su \u00abproyecto civilizador\u00bb o si lo considerar\u00eda un fracaso. Se considera \u00aba la vez descendiente del cient\u00edfico y uno de sus objetos de estudio arqueol\u00f3gico y antropol\u00f3gico\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La confrontaci\u00f3n con su antepasado toca la cuesti\u00f3n de su identidad sexual.<\/p>\n\n\n\n

La autora da cuenta de jerarqu\u00edas, incluso de una especie de racismo en el seno de la familia y de los matrimonios. Su abuela, una \u00abchola\u00bb, siempre se dirig\u00eda a su marido y a su hijo como \u201cdon\u201d, porque ambos eran \u00abm\u00e1s blancos\u00bb que ella. Las familias de sus abuelos proced\u00edan de mundos diferentes: \u00abAmbas familias ten\u00edan ra\u00edces bastante humildes, pero en Lima hay una gran diferencia entre ser pobre y tener antepasados de Ancash o Monsef\u00fa, o ser pobre pero tener antepasados europeos\u00bb. Tambi\u00e9n llama la atenci\u00f3n sobre una experiencia que a\u00fan hoy se puede encontrar en Am\u00e9rica Latina: la gente rechaza su propia identidad porque significa der pobre, y esto s\u00f3lo se supera discriminando a los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Ella misma experimenta el racismo a diario en Espa\u00f1a. A los sudamericanos en Espa\u00f1a se les suele llamar \u00absudacas\u00bb: \u00abSudaca....Sur y caca en una palabra\u00bb. En el patio de recreo, la ven como la ni\u00f1era de su hijo y la madre de su amante no tiene ni idea de que pueda ser otra cosa que una limpiadora.<\/p>\n\n\n\n

El problema de la autora es que para ella la raza es \u00abla mitad del yo\u00bb y sus identidades (parciales) est\u00e1n en constante conflicto: \u00abMi identidad de morena, chola y sudaca intenta ahogar a la vienesa que hay en m\u00ed\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por si fuera poco, su compleja relaci\u00f3n poliamorosa con su marido, su mujer y su hija agrava el problema. Caracterizada por sus propias escapadas irregulares, combinadas con una inseguridad profundamente arraigada y los celos<\/p>\n\n\n\n

(\u00abVengo de una familia en la que tu mente muere primero y los celos despu\u00e9s\u00bb), esta relaci\u00f3n tambi\u00e9n se complica cada vez m\u00e1s. A todo esto se suma la muerte de su padre, para cuyo funeral viaja a Lima, donde tambi\u00e9n debe lidiar con la historia de su adulterio de treinta a\u00f1os con otra mujer y su hija.<\/p>\n\n\n\n

Para s\u00ed misma, la autora re\u00fane finalmente sus experiencias biogr\u00e1ficas y ambas vertientes narrativas en su participaci\u00f3n en un grupo de autoayuda \u00abDescolonizando mi deseo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El t\u00edtulo original en espa\u00f1ol, publicado en 2021, es: \u00abHuaco retrato\u00bb, que hace referencia a la cer\u00e1mica ind\u00edgena de retratos incas, una especie de \u00abfoto de pasaporte prehisp\u00e1nica\u00bb: \u00abEstas im\u00e1genes de rostros ind\u00edgenas son tan realistas que para muchos de nosotros es como mirarnos en un espejo roto hace siglos\u00bb. Me pareci\u00f3 un t\u00edtulo m\u00e1s adecuado para el libro de lo que puede expresar la traducci\u00f3n alemana \u00abUnentdeckt\u00bb (\u201eNo descubierto\u201c).<\/p>\n\n\n\n

Ich fand das einen passenderen Titel f\u00fcr das Buch als die deutsche \u00dcbersetzung \u201eUnentdeckt\u201c zum Ausdruck bringen kann.<\/p>\n\n\n\n

\u00abHuaco retrato\u201ces un libro que merece la pena leer sobre el trabajo de la memoria, las despedidas, la muerte, las identidades, una historia familiar que comenz\u00f3 en la \u00e9poca colonial y aunque los actuales miembros de la familia ni son responsables ni culpables es su lastre.<\/p>\n\n\n\n

 Unentdeckt<\/p>\n\n\n\n

Kanon Verlag 2025<\/p>\n\n\n\n

ISBN 978-3-398568-165-5<\/p>\n\n\n\n

\u00dcbersetzt von Friederike von Criegern<\/p>\n\n\n\n

Huaco retrato 2021<\/p>\n\n\n\n

Randomhouse<\/p>\n\n\n\n

Undiscovered 2024<\/p>\n\n\n\n

Puschkin Press<\/p>\n\n\n\n

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RESE\u00d1A TAMBI\u00c8N EN ESPA\u00d1OL! Dieser Roman der peruanischen Autorin Gabriela Wiener, 2024 f\u00fcr den International Booker Prize gelistet, verwebt zwei Erz\u00e4hlstr\u00e4nge miteinander. Die Themen \u201eKolonialismus\u201c und \u201eIdentit\u00e4t\u201c sowie  peruanische und europ\u00e4ische Geschichte werden miteinander verkn\u00fcpft, Fakten  und Imagination ergeben eine interessante Mischung. Wir schlie\u00dfen Bekanntschaft mit Charles (Karl) Wiener (1851-1913), einer Wiener j\u00fcdischen Familie entstammend, die nach dem Tod des Vaters nach Paris \u00fcbersiedelte. Karl wurde Deutschlehrer und bekannt durch seine 2-j\u00e4hrige Forschungsreise nach Peru und Bolivien und ist, Restzweifel bestehen, wohl der Ururgro\u00dfvater der Autorin. Wiener ist Autor eines 900-Seiten Werkes \u00fcber Peru und Bolivien, das in der Familie als \u201eFamilienbibel\u201c verehrt wird und die Grundlage f\u00fcr die Legende Wieners bildet, \u201edes bescheidenen Deutschlehrers, der \u00fcber Nacht zum Indiana Jones wird\u201c. Unumstritten ist er jedoch nicht, da er offensichtlich vor allem auch gut verstand, sich in Szene zu setzen. Der ganz gro\u00dfe Ruhm blieb ihm insofern verwehrt, als er zwar 40 Jahre vor der Entdeckung von Machu Picchu weitgehend richtige Angaben zu dessen Lage machte, es aber aufgrund eines Irrtums letztlich doch nicht fand. Der Entdeckerruhm sollte dann an Hiram Bingham fallen. Dennoch machte er sich durch seine Reise, sein Buch, vor allem aber die \u00dcbergabe Tausender arch\u00e4ologischer St\u00fccke an Frankreich in seinem Gastland einen Namen, seine Konversion zum Katholizismus, die den \u201eSchmerz \u00fcber das Nichtsein im Dasein\u201c zumindest linderte, half dabei. Seine Ururuenkelin hat jedoch ein ambivalentes, \u00fcberwiegend kritisches Verh\u00e4ltnis zu ihrem Ahnen, den sie schlichtweg als \u201ehuaquero\u201c, als \u201eGrabr\u00e4uber\u201c bezeichnet. Sie sieht weniger einen Wissenschaftler in ihm als einen Pl\u00fcnderer: Wissenschaft ist Vergangenheit rekonstruieren, Pl\u00fcndern jedoch bedeutet \u201e\u00d6ffnen, Eindringen, Rausrei\u00dfen, Rauben, Fliehen, Vergessen\u201c. Das Konzept des \u201enationalen Kulturerbes\u201c war noch nicht erfunden. Sie tut sich auch schwer mit seinem Buch, kommt schon \u00fcber die ersten Seiten nicht hinweg wegen der Aussagen \u00fcber die \u201ewilden indios\u201c: \u201cNichts von dieser deplatzierten Figur, so eurozentristisch, gewaltsam und grauenhaft rassistisch, hatte etwas mit mir zu tun, auch wenn meine Familie ihn glorifizierte\u201c. Der peruanische Zweig der Wieners soll auf einen unehelichen Sohn aus einer Beziehung von Charles mit einer Peruanerin zur\u00fcckgehen: \u201eEs ist erstaunlich, wie in dieser Familie jahrzehntelang der Stolz auf den Patriarchen und die Scham, von ihm verlassen worden zu sein, zusammengingen\u201c. Zur Familiengeschichte, hinsichtlich des Verbleibs des Jungen jedoch erfolglosen Recherche z\u00e4hlt auch, dass Wiener einer Indio-Frau ihren kleinen Sohn abgekauft und mit nach Europa genommen hat. So sehr die Autorin das Vorgehen und die Schilderung des Vorgangs durch ihren Ahnen kritisiert, so hebt sie hervor, dass Charles nicht die Idee der Ausrottung unterst\u00fctzte, sondern \u201estattdessen vertraute auf den Fortschritt und Regeneration. Charles zufolge hatte nicht nur die spanische Krone diese V\u00f6lker geschw\u00e4cht, sondern dann auch ihre Erben, die wei\u00dfen Eliten der Kreolen in Peru, die die Nachkommen der grandiosen Inkas immer weiter und weiter unterdr\u00fcckten und ausbeuteten, bis sie unvermeidlich zu Abfall wurden\u201c. Charles kennzeichnet ein \u201efassungsloser Unglaube, wie die gro\u00dfartige Vergangenheit, die von diesen V\u00f6lkern errichtet wurde, zu dieser \u201eso mittelm\u00e4\u00dfigen, so armen, so kleinen\u201cWelt werden konnte. Weil sie \u201eals Barbaren verdammt, verurteilt und ausgel\u00f6scht\u201c wurden\u201c.  Charles k\u00fcmmert sich um die Entwicklung und Erziehung des Jungen und f\u00fcr ihn ist bewiesen, \u201edass diese Rasse f\u00fcr ihren Fortschritt nicht mehr bedurfte als Beispiel und Unterweisung. So wird auch die Grundlage f\u00fcr eine weitergehendere Kritik an den Ausw\u00fcchsen des Kolonialismus gelegt. So schildert die Autorin die verschiedenen, mit der Weltausstellung in Paris 1889 begonnenen \u201eThemenausstellungen\u201c oder \u201eMenschenschauen\u201c, zutreffender als \u201eMenschenzoo\u201c bezeichnet. In diesen wurden Indigene, aus verschiedenen Erdteilen nach Europa verbracht, dem Publikum in ihrer \u201enat\u00fcrlichen Umgebung\u201c pr\u00e4sentiert. Der letzte dieser Menschenzoos wurde erst 1958 Belgien geschlossen. Frankreich tat sich mit einer derartigen Show \u201eTahuantinsuyo\u201c (dies war das in vier Himmelsrichtungen unterteilte Inka-Reich) hervor und trifft auf die harsche Kritik der Autorin: \u201eEs ist der aufkl\u00e4rerische Fingerzeig des franz\u00f6sischen Szientismus auf die Barbarei der spanischen Monarchie, umgewandelt in einen kritischen Vergn\u00fcgungspark. Und nat\u00fcrlich ist es eine bigotte Selbstverherrlichung. W\u00e4hrend die Franzosen in Peru die Arch\u00e4ologen spielen, halbieren sie die schwarze Bev\u00f6lkerung Afrikas und legen die Grundlagen f\u00fcr einen wissenschaftlichen Rassismus\u201c. Diese menschenverachtende Einrichtung stellt ein Desiderat in der historischen Aufarbeitung des Kolonialismus in einer Reihe europ\u00e4ischer Staaten. Zu nennen ist  beispielsweise die Debatten um die Aufarbeitung des Themas \u201eMenschenzoo\u201c  und Zirkus Hagenbeck in Hamburg,. Im zweiten Erz\u00e4hlstrang geht es um die Autorin selbst, ihre eigene Identit\u00e4t als \u201eIndia\u201c, als \u201eBraune\u201c. Sie fragt sich, ob ihr Ururgro\u00dfvater mit Blick auf sein \u201ezivilisatorisches Projekt\u201c mit ihr zufrieden w\u00e4re oder es als gescheitert ans\u00e4he. Sie sieht sich als \u201ezugleich Nachkommin des Wissenschaftlers und eines seiner arch\u00e4ologischen und anthropologischen Studienobjekte\u201c. Die Auseinandersetzung mit ihrem Ahnen ber\u00fchrt die Frage ihrer auch sexuellen Identit\u00e4t. Die Autorin berichtet von Hierarchien, ja einer Art von Rassismus innerhalb der Familie und Ehen. So sprach ihre Gro\u00dfmutter, eine \u201eChola\u201c, ihren Ehemann und auch ihren Sohn immer mit \u201eDon\u201c an, denn beide waren \u201ewei\u00dfer\u201c als sie.  Die Familien ihrer Gro\u00dfeltern kamen aus verschiedenen Welten: \u201eBeide Familien hatten ziemlich bescheidene Wurzeln, aber in Lima macht es einen gewaltigen Unterschied, ob man arm ist und die Vorfahren aus Ancashoder Monsef\u00fa stammen, oder ob man arm ist, aber mit europ\u00e4ischen Vorfahren\u201c. Auch macht sie auf eine bis heute anzutreffende Erfahrung in Lateinamerika aufmerksam:  Man lehnt seine Identit\u00e4t selbst ab, da sie arm bedeutet, und dies kann nur \u00fcberwunden werden, wenn man andere diskriminiert. Sie selbst erlebt in Spanien allt\u00e4glich Rassismus. So werden S\u00fcdamerikaner in Spanien h\u00e4ufig als \u201eSudacas\u201c bezeichnet: \u201eSudaca\u2026.S\u00fcden und Kacka in einem Wort\u201c. Auf dem Spielplatz wird sie als Kinderm\u00e4dchen ihre Sohnes betrachtet, die Mutter ihrer Geliebten kommt \u00fcberhaupt nicht auf die Idee, dass sie sich bei ihr um etwas anderes als eine Putzhilfe handeln k\u00f6nnte. Das Problem der Autorin besteht darin, dass f\u00fcr sie die Rasse die \u201eH\u00e4lfte des Selbst\u201c ausmacht und ihre (Teil)Identit\u00e4ten in einem permanenten Widerstreit liegen: \u201eMeine Identit\u00e4t als Braune, Chola und Sudaca versucht die Wiener in mir zu \u00fcbert\u00f6nen\u201c. Als ob dies nicht schon ausreichen w\u00fcrde, kommt zu dieser Problematik ihre komplexe polyamore Beziehung mit ihrem Mann, ihrer Frau und ihrer Tochter hinzu. Gepr\u00e4gt durch ihre eigenen regelwidrigen Eskapaden, verbunden mit einer tiefsitzenden Unsicherheit und Eifersucht (\u201eIch stamme aus einer<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":2021,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[57],"tags":[],"class_list":["post-2022","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-w"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2022"}],"collection":[{"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2022"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2022\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2025,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2022\/revisions\/2025"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2021"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2022"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2022"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/buecher-books-libros.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2022"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}